|
|
| Парадигматическим знаком | Парадигматическим знаком, подверженным такой трансформации, по его
мнению, является "кулинарный знак": ". 183 208. Лабиринтный танец ритуально начинается Движением влево в
сторону смерти и кончается тем, что цепочка танцующих меняет направление и
символически воскресает. Если вспомнить поведение Чичикова перед зеркалом
как первоначальную репетицию такого миметического процесса, кончающегося
смехом чиханием отроду не смеявшегося полицейского, то мы увидим, что
первоначально Чичиков целиком сосредоточен на лице, он подмигивает бровью и
губами, кое что делает языком, треплет себя по подбородку первое
распространение чисто мимической игры на тело, а затем кончает
расшаркиванием, раскланиванием и антраша.
Жест на инфантильной стадии тесно связан с процессом узнавания. Движение в таком контексте это некое инерционное проявление
некоего импульса, развертывание в континууме чего то свернутого до
мгновения.
Г ж а А л ь в и н г. Комборье так сформулировал эту
идею. From an Occult Diary. Мим, таким образом, подменяет
речь; микроскопические сочленения занимают место слов, но говорят иначе, чем
слова" (Жиль 1985:101). Далее
|
| Сама по
себе конвульсивность | Сама по
себе конвульсивность кажется диаграммой этого процесса межсемиотической
перекодировки, той знаковой трансформации, которая особенно интересна в
барочном тексте. The English Landscape
Garden 1620 1820. его занятия
русским языком и попытки писать стихи по русски, его занятия датским или
увлечение словарем Гримма, понимаемым как инструмент "расширения языкового
сознания"):
"Пражский немецкий это смещенный язык, он подходит для странного и
маргинального употребления" (Делез Гваттари 1986:17). Потерянные в себе самих, они скорее вычерчивают
музыкальность форм глоссографию и каллиграфию" (Де Серто 1982: 97). В отличие от Раневской,
Шарлотта человек без прошлого, "ничего" о себе не знающий. Это
рисунок, производимый телом в лабиринте, рисунок движения самого
лабиринтного тела. Диаграммы отмечают переходы
от индексальности к монструозному, от символа к аллегории, от воображаемого
к символическому. Растрелли.
Там, где на экране немецкая или американская звезда вскрикивала и
закрывала рот, в динамиках слышался рокот раскатистого ругательства. Кишинев, Литература артистикэ. Далее
|
| современник
гоголь 1988 | , Современник.
Гоголь 1988: Переписка H. Мы имеем здесь как раз такой
же процесс проецирования глубины наружу, который иначе можно представить как
процесс выворачивания под воздействием неких энергий и сил. главу 6) Тело как бы расщепляется надвое, на взаимоотраженные и
взаимокопирующие "собственно тело" и "лицо". New York, Collier Books, p. Далее
|
| В театре следует восстановить | В театре следует восстановить целостность
моей разорванной всеми этими различиями плоти" (Деррида 1967: 267). e.
Я. 3., Гослитиздат. В одной из своих ранних статей
"Криптомнезия" (Cryptomnesia) Карл Густав Юнг заметил, что воспоминания,
погребенные в Бессознательном, могут всплыть в сознании либо под шоковым
воздействием скорости, разрушающей автоматизмы сознания, либо в момент
предсмертной дезинтеграции последнего:
"Когда мозг умирает и сознание распадается <. Сами его слова это уродливые и фантастические животные. Бергсон
утверждал, что мозг не фиксирует воспоминаний в виде образов, но лишь
сохраняет некие следы моторности, некие структуры движений, которые не
находятся в миметических отношениях с изображениями:
"В целом при работе мысли, так же как и при вспоминании, мозг предстает
попросту ответственным за вписывание в тело движений и положений, которые
разыгрывают то, что дух мыслит или то, что обстоятельства
призывают его мыслить. Гоголь глядел
на меня хладнокровно, но ласково улыбался и только проговаривал: "Старайтесь
не смеяться, Жюль". Вермель, обыгрывая эту ситуацию обмена, назвал маску "позой
лица" [Вермель 1923.
Но эта машина работает только при одном условии: если правильная сетка
нынешних улиц накладывается на искривления улиц минувших."), как образы
динамические и диаграмматические по существу. Мандельштам
в том же "Путешествии в Армению" признается в своей любви к Сезанну, который
разрабатывал отчасти сходную стратегию видения. Эмманюэль Левинас
утверждает, что лицо как чистое различие вообще не может быть увидено, что
оно трансцендиру
137
ет видимое и функционирует в сфере этики и чистого присутствия,
настоятельно требующего от меня морального ответа: "Предъявление лица ставит
меня в отношение к бытию" (Левинас 1990: 233). Essai sur la
legende d'un mythe. Далее
|
| Русский беллетрист | Русский беллетрист Александр
Куприн опубликовал за несколько лет до того, как Рильке описал "субъекта в
черном пальто", повесть "Олеся" (1898), в которую включил эпизод,
построенный вокруг идентичной ситуации раздвоенной, демонической телесности. Чехов переживает возвращение как акт
симуляции, который восстанавливает его бытие. Смерть становится
единственной точкой в циклическом движении времени, которая может быть
талантливо разыграна
Смерть уничтожает память и таким образом полностью стирает различие
между собой нынешним и прошлым Вот почему эпизоды умирания могут быть
единственными удачно сыгранными Вне смерти различие между собой нынешним и
прошлым сохраняется и не может быть преодолено стало быть, и возвращение
никогда не разыгрывается полно, до конца. Под видимым Парижем
обнаруживается еще один, невидимый, вернее не один, а множество.
Диспропорциональность маски оказывается диаграмматической записью
временных промежутков, последовательности разнородных частей.
Бодлер 1962: Baudelaire. Причем тела эти, как указывает
Леонардо, неразделимы нельзя поднять воздух над водой, не поднимая вслед
за ним самой воды. В.
Смех организует микрогруппу, тесно объединяющую людей. Анаморфоза выступает в
данном случае как проекция собственного отражения. Хотя оно и возникает из недр
говорящего организма, оно подобно еде, введенной в него извне.. Paris, Galilee. Paris, Fe1ix Alcan. Среди прочих
он задает и следующие вопросы:
"Почему отпечатки, произведенные на поверхности воды, сохраняются
некоторое время и переносятся течением воды. Далее
|
| По соммер
197560 в с | по: Соммер
1975:60). В. с описанием проявления фотографий у Поля Валери: "Мало помалу,
тут и там, подобно первым прерывистым звукам пробуждающегося сознания,
появляются несколько пятен", и т.
(Чисто российским феноменом, правда, можно считать спиртование отрубленных
голов, но
_________
32 Деформация или уродства пальцев были важным объектом
тератологических исследований XVIII века, начиная с "однопалого человека",
описанного Уинслоу в 1733 году в качестве примера "простого уродства", и
кончая трактатом М. Диаграмма эта
является ему в озарении подобно вспышке, подобно той молнии, в которой над
Парижем вдруг визуализируются перед взором Гюго звуки колоколов. Чаша зеркало в данном случае
оказывается не только отдаленной репликой печати (вогнутой формы), но
деформирующим зеркалом. 294 295). Allport, Philip E.. Зрителю буквально, хотя
и через персонаж,
119
предлагается пережить с героем процесс постепенного обретения identity. В этом
смысле она может совпадать с поверхностью заключенного в ней тела, а может и
не совпадать.
Распластанное, тактильное зрение раскрывается стороннему наблюдателю только
через искажение индексального следа. д. Далее
|
| 279
великое открытие |
279
Великое открытие, "неизвестные колебания" все это заимствования
совсем не из хореографического лексикона. In search of the Hexagon.
Удвоение в данном случае вписано в сами фигуры (символы и предметы
одновременно) и производит их в ранг фетишей и демонических подобий,
демонических хотя бы потому, что, становясь камнем, они перестают быть
символами. О лабиринте
более подробно говорится в третьей главе книги, однако признаюсь читателю,
что образы лабиринта и демона сопровождали меня с начала и до конца работы
над книгой, так что в самой ее структуре, в самом характере ее
"повествования" лабиринтность и удвоение неизменно присутствуют. Удаленный сигнал
действует менее неожиданно, чем максимально приближенный.
Эта раздвоенность бытия и воспоминания очень существенна для понимания
смысла сокуровского фильма и той игры, которую нам предлагает режиссер,
игры, по существу, выходящей далеко за рамки проблематики "Камня". Казалось бы, странные реакции Раневской "Посмотрите,
покойная мама идет по саду.,
Худлит.
Лакан 1990: Jacques Lacan. Sileni patris imago
Тело постоянно производит свои двойники ("демоны", как я называю их,
используя выражение Сократа). Далее
|
| М дюма б
кроме того | М. Дюма б.
Кроме того, поскольку Химера не имеет "места" (она всегда не там, где
она есть), ее голос не может совпадать с ее дыханием, он как бы существует в
стороне от нее самой12... Кьеркегор предлагает вообразить человека, который "не
имел детства", но по прошествии времени неожиданно обнаружил красоту,
прелесть детства, он хочет его вспомнить, устремляет взгляд в свое
прошлое и не видит там ничего (Кьеркегор 1971а:
222)".
Шапиро 1975: Meyer Shapiro.
Фрейд Брейер 1983: Sigmund Freud, Joseph Breuer. Смерть рождение (ср. Ядро исчезает в самом процессе передачи вибраций вовне (как тело
мертвой Эммы Бовари), который вместе с тем является и сжатием к центру.
Таким образом, подземелья парижской клоаки это священный текст, но
текст, который может обнаружить лишь рука Бога, сдергивающая с него земной
покров, или автор, наделенный способностью возносить свой всевидящий глаз
высоко над поверхностью земли. Он как бы не
имеет лица.
Вергилий 1971: Энеида. Маска
предохраняет нашу душу от гримас А потом, в силу целого ряда последствий,
человек в маске остро чувствует имеющиеся у него возможности телесной
экспрес
267
сивности. Далее
|
| Самая непроницаемая темнота окружала | Самая непроницаемая темнота окружала его
и пробуждала сомнения в его груди.: Проблемы синтеза в
художественной культуре.
Символы возвращаются в "перспективный" мир, где им нет места,
приходят назад как тела, как каменные статуи, как телесная, пластическая
имитация самих себя, выполненная скульптором. A Vision.
Эйзенштейн С.
Есть тут же и такой, что занят важным делом
С себя стремится смыть он волшебства следы,
Но те все явственней от плещущей воды
Свершаются в большом бассейне превращенья,
И вот с краев вся нечисть в жажде мщенья
Старается струю швырнуть в лицо богов
(Лафонтен 1964 61, пер Н.
Таким образом, Париж может прочитываться только с помощью
умозрительного наложения на современный город обликов старых городов, а по
существу планов старого Парижа, в которых трансформации читаются как
диаграммы. Барт связывает смерть с глубинным,
нутряным, мускульным, вязким трепещущим языком, а культуру с внешним,
четким, чистым, дентальным бездействующими зубами.
Это противопоставление камеры обскуры, работающей по Декартовым законам
линейной перспективы, импрессионизму с его распластыванием цветового слоя по
поверхности, чрезвычайно существенно. Рашильд 1897: Rachilde. Первый связан с
нарастающей фиксацией внимания на каждом движении.
Рильке описывает ситуацию опасного сближения двух тел, исчезновения
пространства между ними, установления миметической психастении, приводящей к
деперсонализации.. Все эти тела
находятся в особых, нестандартных отношениях с устремленным на них взглядом,
они почти "патологически" сцеплены с описывающим их повествователем. Далее
|
| А о мое детство чистота
моя в | А. О мое детство, чистота
моя! В этой детской я спала, глядела отсюда на сад, счастье просыпалось
вместе со мной каждое утро, и тогда он был точно таким, ничто не изменилось. Paris,
Flammarion. Далее
|
| С интуициями мандельштама о | с интуициями Мандельштама о разворачи вании зрения как
динамическом процессе см.
Дюрэм 1993: Scott Durham. 207 220. По
наблюдению Ситрона,
"кажется, будто Виньи стремился смешать здесь множество городов:
феодальный город с его башнями, замками и укреплениями <. Knap. Но едва оказался наверху, он вскинул
одну ногу и подпрыгнул и тотчас притопнул опять. Она одевает наш
предшествующий опыт в новые и вполне реальные одежды бытия.
Сен Пре бродит по саду, как по ее мистическому отпечатку.
Гобино 1968: Gobineau. Далее
|
| Изменившимся
|
Изменившимся.
Кассирер 1955: Ernst Cassirer. Сен Пре так передает
Юлии свои впечатления от сада:
""Уголок, разумеется, очаровательный, но запущенный и дикий, нигде не
видно следов человеческого труда. 1: Romanesque Art. Индивидуальность двигающегося тела как бы исчезает вместе с
динамикой в том случае, если удается достичь самого истока движения. M.
Делез провел различие между двумя типами повторений Первый он обозначил
как обмен, когда все покоится на сходстве объектов, которые могут быть
обменены.
Валери 1965: Paul Valery. В эпоху Ренессанса сложился двойной канон
изображения глаз в скульптуре.. Thrower. За редким исключением, никому не приходило в голову делать
хорошие фильмы во Франции.
Бодлер 1961: Baudelaire.
Гравюра Бесерра напоминает о принадлежащем Жилю Делезу анализе
взаимоотношения повторения и различия:
"Одно повторение "обнаженное", другое "одетое", формирующееся в
процессе одевания, маскировки, травестии. Baltimore and
London, The Johns Hopkins University Press. Далее
|
|
|